Легенды, предания и сказки 63. МАРИНА-БЕЗБОЖНИЦА И СТЕНЬКА РАЗИН В Орловском кусте обитала атаманша Марина-безбожница, а в Чукалах жил Стенька Разин. Местности эти в то время были покрыты непроходимым лесом. Марина со Стенькою вели знакомство, и вот когда Марина вздумает со Стенькою повидаться, то кинет в стан к нему, верст за шесть, косырь, а он ей отвечает: иду-де и кинет к ней топор.
И не могли Стеньку поймать. Поймают, посадят в острог, а он попросит в ковшичке водицы испить, начертит угольком лодку, выльет воду и поминай как звали. Однако товарищей его всех переловили и разогнали, а он сам ушел и спрятался в берегу, между Окой и Волгой, и до сих пор там живет; весь оброс мохом, не знать ни губ, ни зуб. Не умирает же он оттого, что его мать-земля не принимает.
И оставил этот самый Разин здесь клад, под корнями шести берез зарыл его. А узнали про это вот как: сидел один мужичок в остроге вместе с товарищем Стеньки Разина. Вот тот и говорит мужичку-то: Послушай, брат, в таком-то месте лежит клад, мы зарыли его под корнями шести берез, рой его в такое-то время. Стало быть, мужичок не чаял, что его выпустят на вольный свет, а может быть, раскаялся и дал зарок.
Вышел этот мужичок из острога, пошел в указанное место, а березы уже срубили и корней не знать; рассказал он про это всему селу: поделали щупы, однако клада не нашли, а клад-то, говорят, все золото да серебро, целые бочки. Марина-безбожница и Стенька Разин. Предание записано Иваном Мамакиным в Лукояновском уезде Нижегородской губернии в конце XIX века. И.
Мамакин, желая подчеркнуть сочувствие лукояновцев восставшим, предпосылает преданию следующее замечание: Старожилы рассказывают, что во времена Пугача помещичьи крестьяне Лукояновского уезда охотно принимали сторону последнего. Текст взят из журнала Живая старина, выпуск II, 1890, СПБ стр. 139. Нижегородские предания и легенды / Сост.
В. Н. Морохин. – Горький: Волго-Вятское кн.
изд-во. – 1971. – С. 197-198.
Статья взята с: http://www.n52n.ru
